浮生若梦，为欢几何？
浪漫飘逸如李白，曾经在27岁的一个春夜，发出了这样的疑问。他本就是一个豪放不羁的谪仙人，又怎么会沉浸在这种虚无缥缈的忧伤里呢？
接着李白就呼吁桃花园的伙伴，不妨效仿古人秉烛夜游。在春花明月下，饮酒赋诗，歌咏尽兴，“如诗不成，罚依金谷酒数”。
这就是李白面对浮生若梦的消解之道：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。
而如今被现代生活碾压的我们，总会遇到各种各样的不如意。如何在这浮生一梦里，更好地安放自己，成为一个终生都在求解的难题。
其实这种人生难题，自古有之，每个人都曾碰到。今天我们就走进古人笔下的浮生若梦里，暂时忘却人世烦恼，在历史长河里找寻答案。
1
终日昏昏醉梦间，忽闻春尽强登山。
因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。
—唐·李涉《题鹤林寺僧舍》
晚唐的李涉，是个洛阳才子。他这一生就像韦庄所写，“洛阳城里春光好，洛阳才子他乡老。”
唐宪宗时期，李涉曾被贬为峡州司仓参军，在那里蹉跎了十年之久。峡州，即为湖北宜昌。一个洛阳才子，在长江边上流离失所了十载，内心忧愤可想而知。
到了唐文宗时期，李涉好不容易被重用，召为太学博士。又因为官场争斗，被遭宰相李逢吉迫害，贬到了广东德庆县，史称流官康州。
而这首诗，正是作于李涉流放期间。这种怀才不遇的苦闷，古代文人墨客从来不缺少，哪一个没有一把辛酸泪。
李涉也是度日如年，昏昏欲睡又醉生梦死，仿佛只有这样才能消解人生的失意与苦难。但这种借酒消愁的日子，终究不是长久之计。
只要心中还有一丝对治国平天下志向的向往，读书人的雄心就不会彻底扑灭。
这不在春意阑珊的时节，李涉突然惊觉美好的春光就要消散殆尽。于是，他勉强着打起精神，要去游览春山。李涉随风而来，在山中古寺竹院里，遇到了一位高僧，一番欢心畅聊。
谁曾想，就是这样一场偶遇闲聊，让李涉感受到前所未有的宁静与闲适。压抑许久的苦闷，就这样烟消云散，仿佛是从浮生若梦里偷来的平静。
“因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲”，这样的烦恼消除，或许是受到了得道高僧的点拨，悟得了禅机。也或许，只是诗人在春山古寺里，自己消解了苦难，学会了释然与放下。
就像李商隐茅屋访孤僧，看着落叶山空、寒云几重，与僧人一番交谈后，悟出自己的解脱之道：
“世界微尘里，吾宁爱与憎。”
浮生若梦，人似微尘，何必在这些爱恨中纠缠不清呢？
2
林断山明竹隐墙。乱蝉衰草小池塘。
翻空白鸟时时见，照水红蕖细细香。
村舍外，古城旁。杖藜徐步转斜阳。
殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。
—宋·苏轼《鹧鸪天·林断山明竹隐墙》
世事一场大梦 ，人生几度秋凉。
没有人比苏东坡，更能理解屡遭贬谪的苦痛，“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。
但有些人的生命，注定会波澜壮阔。即使屡遭磨难，苏轼也能惊涛拍岸，卷起千堆雪。
就像他贬谪黄州期间，自己开辟东坡，建造雪堂，弥补了物质的匮乏，更填满了精神的丰盈。
这首词，写于苏轼被贬黄州三年后的一个夏末秋初之日，苏轼拄着藜杖漫步在乡村外、古城旁，看着夕阳缓缓落下。
苏轼目光所及，远处是高耸的青山，掩映着郁郁葱葱的树林。而近处则是苍翠欲滴的竹林，环绕在农舍院墙边。此时池塘里已是衰草连连，蝉声乱乱。
但令人欣喜的是，碧云之上，不时能看到白鸟翱翔，自在逍遥。池塘里的荷花，在碧波荡漾中，传来阵阵幽香。
而此刻所有的闲适，都要感谢昨夜天公作美。一场微雨，让苏轼这个颠沛流离的游子，感受到了一日的凉爽清明。
“殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉”，这为苏轼消解人生苦痛的哪是天公作美，分明是诗人随缘自诗、豪放旷达的胸襟所致。
苏轼当初正是因为欣赏李涉竹院逢僧的典故，建起了“苏公竹院”。但同样是浮生一日，苏轼的境界比李涉高出了许多。
李涉的浮生半日闲，更多的是“因过竹院逢僧话”，从僧人的开解里得来。
而一个“偷”字，透露出的还是“浮生长恨欢娱少”的悲观，寻常日子的底色依然是悲凉。
而苏轼的浮生一日凉，贯以一个“又”字，则足以见得这种云淡风轻的心境，是苏轼生命里的常态。
更为重要的是，苏轼在苦难中的闲雅宁静，不是靠外物感化或者他人点拨得来，是自己内心的修为导致。
正是，“回首向来萧瑟处,归去,也无风雨也无晴”。
3
东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。
绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑。
为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
—宋·宋祁《玉楼春》
绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
因为这一句写满春意的千古名句，宋祁被誉为世代相传的红杏尚书。
宋祁写下这首词的时候，已经垂垂老矣。他这一生也算功成名就，从进士出身，一路做到二品高官，略有沉浮，但总体平顺。除了红杏尚书的美誉，还为后世留下了与欧阳修合编的《新唐书》。
所以当他在暮年回望前尘往事的时候，他承认人这一生，就是欢娱少，苦恨多。我们没必要太过在意名利而丢掉了快乐。
千金散尽还复来，浮生欢娱难再得。
不如我们举杯痛饮，共度这最后的美好春光。面对日渐落下的夕阳，请你放慢离去的脚步，多为花间留下一抹云蒸霞蔚。
“浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑”，这样的浮生欢娱，远比在名利里挣扎要有趣得多。看透人生的悲凉，依然选择热爱生活，这就是诗意而浪漫地栖居在大地上。
当我们纠结在苦难里的时候，不妨抬头看看一支红杏就闹出了所有的春意，一片杨柳堆烟就烘托出所有的春光。
生命永远无法被禁锢，只要我们愿意，苦难终将被跨越。
4
来时无迹去无踪，去与来时事一同。
何须更问浮生事，只此浮生是梦中。
—唐·鸟窠《无题》
鸟窠禅师是唐代名僧，白居易曾拜他为师。享年99岁，也算是功德圆满，万古长空。
一日，白居易就为人生是真实还是梦境是真实这个问题所困惑，求教于鸟窠禅师：
特入空门问苦空，敢将禅事问禅翁。
为当梦是浮生事，为复浮生是梦中。
于是鸟窠就以这首无题作答：人这生赤条条而来，不知来自何方；而后又赤条条而去，不知通往何地。这样来去无踪，都是说生与死，同样不可知，充满神秘。
既然生死都一样，又何必在意这短暂虚无的人间世事。人生不过是一场梦，转眼皆空。
是啊，人生苦短，何必纠结那些虚实与爱恨呢？当白居易经历了人生的幻灭后，写下了那首流传千古的《花非花》：
花非花，雾非雾。夜半来，天明去。
来如春梦几多时？去似朝云无觅处。
这样的浮生若梦，白居易终于还是自己体会到了。
这就是古人笔下的浮生若梦，个人的悲欢离合、喜怒哀乐，放在历史长河里不过尔尔，放在浮生若梦里，更显得微不足道。
有人问，活着是为了什么？不为什么，活着本身就是答案。
我们没必要活在名利、悲欢、爱恨、贪痴等外物的纠葛里。在春光正好的时候，登高远望，偷得浮生半日闲。在夏日炎炎的时候，漫步徐行，又得浮生一日凉。
因为我们深知浮生长恨欢娱少，所以“何须更问浮生事，只此浮生是梦中。”
当我们明白了浮生若梦的虚无，也就明白了珍惜眼前才是真正的人间清醒：
为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照。
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