作者：风林秀
孙悟空在《西游记》中说过的名言很不少，比如上次我们反复提到的“求神问卜，不如自己做主”。之所以是名言，关键在于“其意博，其理奥，其趣深。”
本文我们要说的是孙悟空平时的一句口头禅，这句口头禅却是更有惊天大智慧。
记得孙悟空为群猴去探水帘洞，出来之后，打了两个呵呵道：“大造化！大造化！”
造化！正是孙悟空的口头禅。
下面咱们就具体说说造化。先说说孙悟空到底有什么造化，再说说普通人应该有什么造化。
1.
其实西游记开篇就有一首诗：欲知造化会元功。须看《西游释厄传》。
《西游记》的全称就是《西游释厄传》，其重点是释厄，而大家的关注点都在西游上了。
明朝理学家李贽说，释厄二字，着眼。不能释厄，不如不读《西游》。
接下来我们说，什么是造化呢？
所谓的“造”，其实就是“无中生有”。我们平时看到的万物繁衍，其实都不是造，是生。《金刚经》就说过，所有一切众生之类，若卵生，若胎生，若湿生，若化生。
世间众生，都是“有中生有”。惟有一人例外，他就是孙悟空。
刚才我们说，“无中生有”为造，“有中生有”为生。那么孙悟空算是造还是生的呢？要弄清楚这一点，咱们看看女娲造人就知道了。女娲是用泥土造出来的人，因为泥土本身是不会产生人的，所以这里就是造。
那么孙悟空是哪里来的呢？他是石头里蹦生出来的。你若说他是造出来的吧，可是还缺少了造人的女娲。《西游记》中说，花果山有一块仙石，有九孔八窍，受天真地秀，日月精华，遂有通灵之意。内育仙胞，产一石卵，见风而化成一个石猴。
这就是孙悟空出世的全过程。也可以说，孙悟空的出世是介于造与生之间，突出的特点就是化。
至此我们可以得出这样一个结论，孙悟空就是“造化而生”。所以平时孙悟空就把造化二字经常挂嘴边了。
孙悟空出世本身就是造化。包括要有天真地秀、日精月华巧之又巧的加持，还要有仙胞自身的通灵感悟，一切凑在一起才有了这巧夺天工的造化。
既然是造化弄人，那么孙悟空之后巧遇菩提祖师当然更是他的造化了。
菩提祖师别人是根本遇不到的。灵台方寸山是造化，斜月三星洞是造化，砍柴的樵夫是造化，那孙悟空的师兄弟们也都是造化。因为这些人和物事，从孙悟空学艺归成之后就都“渺渺茫茫无人见”了。
我们说了这么半天，基本上算是把孙悟空的造化说清楚了。那大家可能会觉得，孙悟空的造化与我等凡夫俗子又有何干呢？当然有，这干系就来了。
2.
孙悟空在高老庄收的猪八戒。但如果没有这个普通人的造化，这还就擦肩而过了。可能有人觉得，你又捆风吹水，搞什么眼前花了，那猪八戒是受菩萨之命专门等待取经人的，怎么可能会错过？
是的，这一切都是安排好的。但我们需要知道这样一个道理，即使是已经安排好了，依然会有差池。安排是天命，怎么做依然是人事。这就叫尽人事而听天命。但如果只听天命而不尽人事，也万万没有成功的道理。就比如说唐僧这个人，他前世金蝉子转世九次都没有取经成功，难道也是佛祖故意放出的修禅晋级的bug不成？
所以说，积极的人生态度很重要。
到了高老庄，孙悟空见一人急匆匆雄赳赳要出村。悟空一把把他拽住问路。那人却不答话，急欲挣脱而走。悟空抓住那人不放，说道，与人方便，与己方便。
看，悟空智慧广大，随便说出一句话都是向善之言。可偏偏那人就是不说话，还气得乱跳。就连旁边唐僧见了都说，旁边也有人过来，你非抓住他干嘛？
唐僧的智慧在这里就明显不够。而悟空则这样说，问别人无趣，须是问他，才有买卖。
悟空从这人神情上看到了什么买卖呢？当然是降妖除魔了。他是一个驱魔人，所以驱魔就是天职，也是天性。
那人实在没有办法，只好跟悟空实话实说了。
此人正是高老庄高太公家的高才。是要出庄请法师捉妖的。
许多时候，真佛在面前，人们就是不肯认。有诗为证：
佛在灵山莫远求，灵山自在汝心头。人人有座灵山塔，心向灵山塔下修。
又有诗云：
真佛不肯认，置功枉受困。不知清净心，便是法王印。
所以说，没有清净心，就算两个真佛到了身边，你一样是欲火中烧。眼前的高才既是如此，因为他比较愚痴。
好在孙悟空没有放任他自流，他对高才说了一句偈语：你的造化，我的买卖。
驱魔就是悟空的买卖，也是他的真修。这与驱魔本身并无直接关系。
事实上，悟空一路降魔的过程，就是真修的过程。五庄观的时候，孙悟空还是太乙散仙，吃了人参果之后就修成太乙真仙了。
悟空的买卖是真修，那么高才的造化在哪里呢？
收了猪八戒之后，高太公拿出一托盘银子要赠给唐僧师徒。悟空抡开手抓了一把，然后送给高才，说道，昨日累你引我师父，今日招了一个徒弟，这些碎银子，权作带领钱。
银两看似俗物，但对于高才此等凡人来说，却是恰当的回报。以银钱之物做为人间俗事的衡量，最是恰当不过。倒比那些心中明明想得是生意，说出来却成了主义的强了不知多少倍。这一点，如来佛祖最是通透。即使唐僧师徒历经千山万水去灵山取经，那经也不能白取，最后也把紫金钵盂留下了。越是说在眼前，说在当下，越是清楚透明。越是遮遮掩掩，越是腌臜难闻。
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