有人曾说，短暂的相聚与长久的离别是每个人都会经历的；而只有到了最终分别的时刻，才能明白离别究竟有多苦。

在通讯技术高度发达的现代，人们也许已经无法深切体会到离别后的重逢有多么来之不易；但在山高水长，交通和通信都不甚发达的唐代，游子离乡，将士出征，友人谴谪，游历山川……每个不得不分别的时刻，都意味着一别之后很可能再难相见。

那么，唐人究竟如何看待离别，又有哪些送别习俗呢？

一：送别这么伤感的事儿，唐人却似乎已经“司空见惯”

相较于将离别与后会无期画等号的前朝，远行对唐人来说并不算太稀罕的事；而这也让唐人眼中的里边变得有点“司空见惯”。

从社会风气来看，勇于出门远行的人变多了。

大气开放的社会环境，让李白一般肆意的诗人得以出川入蜀，也让不少有心仕途的读书人选择外出打拼；所以，唐朝既不缺走遍名山大川的文人墨客，也不少在各地都留下了政绩的辛勤官员。

因为“四处溜达”的人多了，所以一部分唐人也逐渐“适应”了送别，在这些人眼中，送别可能跟现代人送孩子出国留学没有太大不同。

就像是“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”那样，虽然一别之后不知何时才能再见，但仍能豪迈的举杯相送，因为离别并不等同于伤感，每个离别之人都在奔向属于自己的，更好的人生道路。

从经济文化的发展来看，离别可能既是为了谋生，也是为了过上更好的生活。

与更注重农业的前代不同，空前繁荣的社会经济让商业在唐朝获得了长足发展；而随着商贸活动兴起，越来越多的人也从土地的束缚中走了出来，成为了走南闯北的商客。

对不少以经商为生的人家来说，漂泊在外是常态，离别更不是什么新鲜事，所以自然就不会对送别感到陌生了。

除商人之外，游历求学的学子和赴京谋仕的官员同样也是“离别大军”中的主力。在科举制正式兴起的唐朝，虽然游子们离家之后的前路充满未知，但只要能在外打拼出一番事业，依靠自己的学识和能力谋得一官半职，那么重逢之时的喜悦也必将冲淡离别的感伤。

二：唐朝文人送别友人，“花样”比你想的还多

跟现代流行的送别酒，接风宴类似，唐朝人的送别也是很讲究“仪式感”的；不仅要选特定的时间，还要通过一些特定的“流程”来彰显自己的不舍之情。

1：在唐朝文人看来，清晨和傍晚是最适合说“再见”的。

清冷的街道，稀疏的人烟，清晨或傍晚斜照的阳光，加在一起总会给人一种淡淡的疏离感。

黄昏时分，对前路的未知总能加深游子的离愁别绪；一如李白在《送友人》一诗中描述的“浮云游子意，落日故人情”场景，就是将即将落下的夕阳与前途未知的道路结合在了一起，用孤单远去的身影，来展现送别之人不舍的心情。

而《送元二使安西》中“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”这类清冷无人的早晨，则更让远行之人对旅程充满期待。

但不论是清晨还是黄昏，送行之人的心里总会有一丝不舍，而这种不舍也就融入了环境当中，成为“借景抒情”的经典案例。于唐代文人而言，与其说清晨和傍晚最适合说再见，不如说这两个时间段中蕴含的情感，更能让朋友明白自己的心意。

除了有“特定”的送别时段，送别“仪式”同样备受唐人重视，毕竟交情越深，就越珍惜与友人在一起的时间。

2：折柳，是最具代表性的送别仪式，其中蕴含着文人对亲友的留恋与不舍。

因为“柳”与留同音，所以自汉代以来，折柳就成了送别时表达留恋之情的不二之选；而在最早的《折杨柳》曲中，也是通过伤感的音乐来表达离别时刻的不舍之情。

到了唐代，文人们同样没有放过饱含挽留深意的柳树，还将折柳变成了送别仪式中不可或缺的一环。

正如《春夜洛城闻笛》中“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”一句中所描述的那样，只要一看到柳树，在外的游子就能想到自己的故乡，想到折柳相赠的远方故人。

3：诗歌相送，是哀而不伤式送别的代表，也彰显了唐代文人达观开阔的胸襟。

对生性乐观，将远行视作历练的唐人来说，并不是所有的离别都等同于伤感。就像《赠汪伦》一诗中汪伦送李白远行时，“忽闻岸上踏歌声”式的送别，就让人们觉得眼前一亮。

李汪二人友谊深厚，离别时刻不可能没有一丝不舍，但这种唱歌相送的方式，却冲淡了离别的感伤，让人们相信重逢并非遥不可及。

4：饮酒相送，是最“接地气”的送别方式，也最能直观体现离别的伤感。

对常年驻守边塞苦寒之地，经常要面对离别的人们来说，大概没有比饮酒相送更能展现出豪迈气魄和乐观心境的了。

其实，不论是“劝君更尽一杯酒”，还是“中军置酒饮归客”，亦或是“对酒寂不语，怅然悲送君”，都是将离愁别绪浓缩在这小小一杯酒当中了。

众所周知，古人爱饮酒更爱借酒浇愁，而在离别时刻饮酒相送，无疑是将不舍与担忧的情绪浓缩在了杯酒之中；在前路慢慢，一别之后不知何时才能再见的唐朝，一杯送别之酒，就是对朋友最真诚的祝福。

5：出城远送，是践行仪式中不可或缺的“最终环节”。

不论是送别友人，还是告别亲朋，唐朝人都习惯将对方送到城门之外，直到不得不分别之时，才会停下脚步；而这一习俗，也让远去的背影成了送别诗中不可或缺的元素。

据《鉴诫录》一书记载，唐朝时有一官员送别友人，就因不舍分别而一直送到了城外，而由此也不难看出，在唐朝文人心中，也许只有看着离别之人渐行渐远，才能平息内心的不舍之情。

三：不论何时送别，祝福平安都是主旋律

众所周知，送别行为本身所包含的情感，就是对远行之人的不舍以及对对方的关心和祝福；所以，即便唐人已经习惯了分别，也不会忘记将祝福送给朋友。

在安史之乱前，唐代经济文化空前繁荣，人们对于分别的感伤并不大；那时，人们习惯以折柳和祭祀水神的仪式来预祝有人一路顺风。

在唐代文人心中，柳枝不仅是挽留的代名词，也是顽强生命力的象征；他们希望柳树“随遇而安”的特性能保佑亲友，让他们不管去往何处都能很快适应环境，并平安顺利的生活下来。

毕竟在那个大多数人一辈子都不会离开故乡的年代，因远去他地，水土不服而丢掉性命的人可不止一两个。

而对于经由水路远行的亲友，唐人们则会在对方登船之前进行一场简单的祭祀，以此祈求水神保佑，避免发生危险。

事实上，虽然相应的仪式十分简单，甚至有点像“精简版”的端午习俗，但这份祈求平安的心意才是人们真正看重的。

安史之乱过后，社会环境急速恶化，人们对于分别的担忧也更大了；因为不少人战乱而不得不背井离乡，所以此时的送别中往往充满了对前途的迷茫和对社会不公的不满。

那个时期，除了保留折柳和祭祀的祝福习惯外，唐代文人也通过不少“忧心天下”的诗句，表达了自身的担忧、不满和希冀。

就像杜甫在“三别”之作中叙述的那样，新婚之夜的别离之苦，垂老之别的生死殊途，无家之别的民生多艰；无不让人担心一别之后就是生死相隔，但从“仰视百鸟飞，大小必双翔。人事多错迕，与君永相望”这样的句子中仍然能看到，人们期待重逢，并祝福亲人平安归来的朴实愿望。

而即便是到了晚唐，藩镇割据的局面让重逢变成了奢望，“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”这样的愿望，也让人们相信青鸟会将关心和祝福送到对方身边。

小结：

在唐朝，颇具“仪式感”的送别既承载着亲友的美好祝愿，也浓缩着人们对诗和远方的期待。

因为即便前路艰险，有祝福加持的行者们也无惧风浪，而每个坚信重逢必将到来的人也会将伤感转化为对未来的期待，用乐观和浪漫的情怀，迎接不知何时到来的相聚。

而唐人的乐观精神，也成就了送别诗中的浪漫主义，也让后人看到了那些隐藏在写实诗句下的浓烈情感。

对诗人来说，离别虽然是不可避免的，但将新奇瑰丽的色彩融入送别时的心情，却能更好地宣泄那些压抑在内心的情绪，让离别不再感伤。

可以说，那些充斥在送别诗中的“浪漫主义”元素，就是诗人们情感的具象化产物；在他们笔下，平平无奇的花草可以成为枯荣岁月的见证，奔流不息的江河也可以成为传递消息的媒介；而即便分别的时刻再伤感，诗人们也能用文字描绘出的重逢，让人看到再见的希望。

参考文献：

《全唐诗》