3. 一旦群众形成，个人就很难约束自己不产生这样的念头：群众有匿名性，个人不负责任。因此，约束着个人的责任感便荡然无存了。
4. 匿名群众缺乏责任感，非匿名群众形成了责任感，因此，两类异质性群众的行为就表现出截然不同的倾向。
5. 群众总是在无意识的边缘徘徊，随时听命于一切暗示，心怀狂躁情绪，不受理性影响，丧失批判能力；如此，除了极端的轻信，就别无其他可能了。
7. 在群众里，保留鲜明个性、足以逆潮流而动的个人寥寥无几。充其量，他们只能借助其他的暗示，以偏离群众冲动的潮流。有时候，一个愉快的表情、一个及时被唤醒的形象，就能起到震慑作用，并阻止群众最血腥的暴行。
8. 孤立时，他可能是文雅人；一旦进入群众，他就成了野蛮人，靠本能行事。
9. 一旦成为群众的一员，智者和愚夫一样，都失去了观察的能力。
10. 通常，群众犯罪的动机是一种强烈的暗示。事后，参与犯罪的个人坚信，其行为是为了履行责任，这和一般罪犯的行为完全不同。
12. 群众顺从的冲动可以是慷慨的或残忍的、英勇的或懦弱的，但冲动总是势不可当，以至于个人利益乃至对生命的保全都难以占上风。刺激因素多种多样，群众又总是顺从，所以群众也极为多变。
13. 群众里的一切情感和行为都有传染性，其强度之烈足以使个人乐意为集体利益而牺牲个人利益。这是与个人天性背道而驰的倾向。如果不是因为成为群众的一员，人很难具有这样的倾向。
14. 如果人民以冷静的态度去办大事，世界史上就不会留下多少有关丰功伟绩的记录了。
信念
17. 观念在群众的头脑里扎根需要很长时间，若想根除也需要很长时间。
18. 群众这样进行推理，他们把表面有关联、实际不同的东西联系在一起，并立即把具体的事例推而广之。
21. 伟大的信念开始衰亡的时刻很容易辨认，那就是其价值开始被质疑的时刻。所谓被普遍接受的信念不过是一种虚构，其存活依靠一个条件：不被仔细查验。
22. 各个民族在捍卫自己的意见时，总是表现得不宽容，这显然不无道理。从哲学角度来看，它应该接受批评。然而在民族生活中，不宽容代表着最必要的品质。
真理
23. 要想在生活中取得成功，一个人需要具备的条件是判断力、经验、创新和品行，这些素质都不是书本赋予的。教科书就好比字典，是有用的工具，可供查检，但大段大段的死记硬背却百无一用。
24. 推动各民族演化的主要因素，从来就不是真理，而是谬误。群众从不渴望真理，面对不合口味的证据，他们会转身离去。假如谬误有诱惑力，他们宁可把谬误神化。
25. 我们用年轻时学到的少量套话和陈词把自己武装起来，便拥有了应付生活所需要的一切，再也不必对任何事情冥思苦想。
26. 断言越简明，证据和证明越贫乏，就越有分量。
27. 群众的观念和信仰特别容易靠传染扩散，绝不会靠推理来普及。
统治
28. 掌握了影响群众想象力的艺术，也就同时掌握了统治他们的艺术。
29. 最死守传统观念、最顽固反对变革传统观念的，正是群众。
30. 群众只能以形象思维，因此也只能被形象打动。唯有形象能吓唬他们，吸引他们，成为他们行为的动机。
31. 群众的一切信念都具有一种宗教的形式。在群众心目中，受其拥戴的英雄是名副其实的神。
34. 在每个社会领域，从最高贵者到最低贱者，人只要一脱离孤独状态，立刻便堕入某个人物的影响之下。大多数人，尤其是群众中的大多数人，除了自己的专长之外，对任何问题都没有清楚而合理的想法。领袖就成为他们的向导。不过，领袖也可以被报刊取代，虽然效果很不理想，但它们为读者制造舆论，提供现成的套话，使他们不必动脑筋。
35. 威望的特点就是使我们看不见事物的本来面目，使我们的判断力彻底麻木。群众在一切问题上都亟须现成的意见，个人一般也是一样的。这些意见的流行与其正确或错误的程度毫无关系，只受威望大小的制约。
36. 今天，由于讨论和分析，一切意见都失去了威望；其特征很快消磨殆尽，幸存的意见极少，难以唤起我们的热情。现代人越来越受害于麻木不仁了。
情感
37. 催生情感的不是理性，情感对理性置之不理。情感是一切文明的主要动力，名誉、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义、对荣誉的热爱等情感都是文明的动力。
38. 宗教情感的特点十分简单：对某个想象中的居高临下者的崇拜，对其威力的畏惧，对其命令的盲从，无力探讨其信条，渴望传播其信条，把不接受其信条的人视为寇仇，如此等等。
然而，我们也需要注意到勒庞方法的缺陷以及他观点中的粗糙，他写作时无意识地糅合了很多种意识形态。他并非“先知”，在学术人品上，他毫无顾忌地剽窃了塔尔德、西盖勒、泰纳等一干群众理论家的成果，
对于“乌合之众”的翻译本身，译者何道宽也表达了自己的怀疑。现今的译本中，都采用了这种主标题译法，而对于副标题，基本采纳“大众心理研究”或“群体心理研究”。然而，在心理学里，crowd（群众）不同于group（群体），“群众”是非理性群体，不容混淆。
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