描写古代女子绝世容颜的段落（女生外貌描写优美语段）

一团红玉下鸳幛，

睡眼朦胧酒力微；

皓腕高抬身宛转，

销魂双乳耸罗衣。

追求“骨感”、“性感”是当今社会的审美标准，“少露透”就是时尚。只是苦了那些腰圆腿粗双下巴的妙龄女子，又想美又管不住贪吃的嘴，恨不得穿越回唐朝，满足一下“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的虚荣心。

“胸前瑞雪灯斜照，眼底桃花酒半醺”

“莫道妆成断客肠，粉胸绵手白莲香”的美艳让人迷往。

唐代以胖为美，是我们普遍的共识，尤其是“环肥燕瘦”的杨玉环，三千宠爱在一身，据说就是因为“胖”，而使得玄宗皇帝“从此君王不早朝”的。

享有“羞花”盛誉的杨玉环，真的如传说中是个胖妹纸吗？

古代没有照相机，贵妃也没有画像，我们如何知道杨玉环长什么样呢？

从唐代的壁画，史料的记载，以及诗歌绘画等艺术作品中，不难想象，唐代对美女的审美标准。

大唐历经近300年，先有贞观之治，后有开元盛世，社会稳定，政治祥和，经济繁荣，百姓富足，相比于之前的朝代，可以说开创了中国历史上第一个太平盛世。

唐代的审美标准也是不断演变的。唐朝初期，也是以“骨感”为美。阎立本所绘的《步辇图》中，李世民身边的九个美女，个个纤纤细腰，体态婀娜。由此推断，李世民眼中的美女肯定不是胖子。

到了唐朝中期，随着物质生活水平地不断提高，尤其是贵族，骄奢淫逸，吃的好了，自然会胖一些，“丰肥浓丽，热烈放恣”变成了新的审美取向。丰肥浓丽即丰满、肥硕、浓艳、亮丽；热烈放姿即穿着袒露、装束大胆、自信张扬的表情姿态。周昉的《簪花仕女图》中的侍女就比《步辇图》中的侍女富态了不少。

唐代侍女的服饰为曳地长裙、高束腰、低领口，半露粉胸，目的无非是凸显如玉的肌肤和修长的脖颈。

前凸后翘的曲线虽被衣服遮挡了，但从整体比例看，只是脸大了一些，身材依旧婀娜苗条。宽额圆脸即是健康富贵的象征，也是画家受当时佛教文化的影响，因为度世的菩萨只有圆脸才显得慈祥。因此，画中的美女脸上很有肉感，肌肤雪白，身材只是微胖，或者叫做丰腴，体重应该不会超过120斤。

唐明皇和杨贵妃赏花时，曾命李白作词，李龟年作曲并演唱《清平调》，赞扬杨贵妃的绝世容颜，词云：“云想衣裳花想容，春风拂槛[jiàn]露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”试想，如果杨玉环是个200来斤的大胖纸，李白怎么会把她比喻成西王母和嫦娥呢？无非是体态略微丰腴而已。而且杨贵妃最善舞蹈，尤其是《霓裳羽衣舞》最是吸睛，善舞之人恐怕也不能太胖。野史记载，杨贵妃身高160米，体重138斤，应不可信。

杜甫《长恨歌》中形容杨贵妃“楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是”，绰约引自《庄子·逍遥游》：藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子。绰约，就是体态轻盈柔美之意。诗中难免有奉承的意味，但杜甫用“绰约”形容杨贵妃，可见，在百姓眼中，还是瘦一些更美。

《丽人行》描绘的是杨玉环的姐姐虢国夫人骑马春游的情景，画面中的侍女体态丰盈，脸部丰满，鼻额施白，尽显雍容华贵。但这些作品因受宗教文化的影响，加之中国画本身就以写意为主，而非西洋油画的写实，所以画的必然有些夸张。

盛唐的女性，开朗乐观，豪放不羁也有别于其他封建王朝。长安街上，天竺人、波斯人、北方少数民族的人，在街上川流不息，各色服饰取长补短，互相融合，五彩缤纷。

那些小资女孩，在穿着打扮上，更是使尽浑身解数，奇装异服争奇斗艳。“慢束罗裙半露胸”是官宦人家的美女，还有很多艳若桃花，身形矫健，一身中性打扮的潇洒女性，招摇过市，就像成都的太古里，北京的三里屯，回头率那是相当的高。

这也说明，大部分的妙龄女子只是比弱不禁风的麻杆腰略微强健，但并不是白白胖胖。这时的审美取向，更接近于古希腊的健康之美。只有李唐世家，达官显贵因为生活奢靡，衣食无忧，所以长得丰乳肥臀才以胖为美。

这便是唐朝的开放，穿着讲究自由开放，随性舒适。据说出土的唐代陶俑里，有侍女穿的吊带裙，与现代的一般无二。

唐朝还出现了中国历史上唯一的女皇帝，女权更得到了加强。很多女性穿着男装，骑马打猎，大碗喝酒，大口吃肉，甚至较为敏感的男女关系，婚前同居，离婚改嫁，在唐朝都司空见惯。君不见，武则天、太平公主都养了不少的面首。

因此，“行不露趾，笑不露齿，行不倚门，坐不露膝”，这些女德在长安并不看重。到了唐朝晚期，北方战乱不断，不少达官显贵纷纷南迁，一路饥寒交迫，那些白白胖胖的美女也跟着饿瘦了。到了南方，关中半胡半汉的文化风尚也渐渐被中原的正统文化所取代，选美规则也不在以胖为美，而回归到了盈盈细腰，婀娜莲步，“娴静似娇花照水,行动如弱柳扶风。”

由此可见，以胖为美，在唐朝只维持了很短的时间，给人印象最深的，应该是大唐美女的鲜艳时尚，洒脱不羁，个性张扬，乐观自由。大唐美女，也成为了历史中的一颗璀璨明珠，仿佛眉间的一枚花钿，美在心间。她们的绝代芳华，千载之下，依然为世人所惊艳与憧憬。